A BIOGRAFIA DE RUI BARBOSA: DE OLHO NA MODERNIZAÇÃO DAS RELAÇÕES SOCIAIS
Maria Cristina Gomes Machado

RESUMO

O trabalho apresentado é parte dos estudos desenvolvidos para a tese de doutorado na área de História da Educação pela Universidade Estadual de Campinas. Neste trabalho discute-se os projetos/ pareceres propostos por Rui Barbosa de Oliveira (1849 - 1923) na Câmara dos Deputados no final do Império - a reforma de eleição direta (1881), o parecer sobre a educação primária e secundária (1882) e o projeto de lei de emancipação do sexagenário (1884). Através destes projetos organizou-se a biografia de Rui Barbosa. Ele teve forte participação política no parlamento brasileiro pelo Partido liberal da Bahia e destacou-se pela elaboração das reformas anteriormente mencionadas. Após a Proclamação da República trabalhou na organização do estado federativo, no Governo Provisório foi ministro das finanças. Rui Barbosa envolveu-se com questões capitais para a organização da sociedade. Através de sua biografia pode-se verificar o seu envolvimento com a vida, com as lutas que os homens estavam travando para que mudanças infra e superestruturais acontecessem no Brasil no final do século XIX. Rui Barbosa se insere totalmente nas lutas e toma partido frente às transformações que se operavam no Brasil, como a mudança do trabalho escravo para o livre, mudança do regime monárquico para o republicano, mudança de uma economia hegemonicamente agrária para a organização de uma indústria embrionária. Período este de modernização da vida do brasileiro, e em que se caminha para inserir o Brasil no processo civilizatório. Rui Barbosa, figura de destaque na política do país, mostra-se favorável à modernização do país. Enfim, busca-se compreender seu pensamento, sua posição de luta no contexto econômico, político, social e educacional brasileiro, inserindo-o assim no debate de uma época em que ocorrem diversas transformações. Busca-se através desta pesquisa recuperar fontes primárias, projetos, pareceres, cartas, jornais, documentos, relatos, entre outros, produzidos por Rui Barbosa e por seus interlocutores em diversos arquivos e bibliotecas do país.

TEXTO COMPLETO

	O trabalho apresentado é parte dos estudos desenvolvidos para a tese de doutorado na área de História da Educação pela Universidade Estadual de Campinas, e consiste numa sistematização preliminar da leitura de fontes. A discussão que se encaminha não tem ainda caráter conclusivo por se tratar de uma pesquisa em andamento, o objetivo é levantar questões para reflexão.
	Neste trabalho discute-se os projetos/ pareceres propostos por Rui Barbosa de Oliveira (1849 - 1923) na Câmara dos Deputados no final do Império - a reforma de eleição direta(1881), o parecer sobre a educação primária e secundária(1882) e o projeto de lei de emancipação do sexagenário(1884). Através destes projetos organizou-se a biografia de Rui Barbosa. Ele teve forte participação política no parlamento brasileiro pelo Partido liberal da Bahia, iniciando sua carreira política em 1878, e destacou-se pela elaboração das reformas anteriormente mencionadas. Após a Proclamação da República trabalhou na organização do estado federativo, no Governo Provisório foi ministro das finanças, e manteve-se na política até o ano de sua morte com alguns intervalos curtos.
	Rui Barbosa era um homem informado sobre a dinâmica do mundo, estava em permanente contato com a Europa. Ele era conhecedor da realidade brasileira, autor, se é certo dizer, de uma "biblioteca", autor de um minucioso projeto de educação pública e, no entanto, ilustre desconhecido da História da Educação.
	Rui Barbosa envolveu-se com questões capitais para a organização da sociedade. Através de sua biografia pode-se verificar o seu envolvimento com a vida, com as lutas que os homens estavam travando para que mudanças infra e superestruturais acontecessem no Brasil no final do século XIX. Rui Barbosa se insere totalmente nas lutas e toma partido frente às transformações que se operavam no país, como a mudança do trabalho escravo para o livre, mudança do regime monárquico para o republicano, mudança de uma economia hegemonicamente agrária para a organização de uma indústria embrionária. Período este de modernização da vida do brasileiro, e em que se caminha para inserir o Brasil no processo civilizatório.
	Rui Barbosa, figura de destaque na política do país, mostra-se favorável à sua modernização. Para modernizar a sociedade civil ele envolveu-se na luta pela separação da Igreja e do Estado, pelo casamento civil e pela secularização dos cemitérios. Seus olhos estavam sempre voltados para a modernização das relações sociais.
	A primeira reforma que Rui Barbosa defendeu foi a da eleição direta. Esta foi levado à Câmara pelo ministro do Império, barão Homem de Melo. A redação final foi elaborada por Rui a pedido de José Antônio Saraiva que estabelecera as bases do projeto. Ela era uma antiga aspiração do Partido Liberal que buscou realizá-la logo que retomou o poder após 10 anos de ostracismo político. O Partido Liberal organizou um ministério em março de 1880 e realizou a reforma através de lei ordinária, lei Saraiva, sob o decreto n. 3.029, de 9 de janeiro 1881.
	O projeto proposto por Rui impedia o voto de quem não alcançasse renda mínima e o dos analfabetos. Rui afirmava não os excluir à medida que eles deveriam ser educados para usufruírem de seus direitos. Em outros países era através da educação que os analfabetos se aproximavam do governo. Neste projeto se incluiu a elegibilidades dos não católicos e dos libertos, o que representava um grande avanço na legislação brasileira, e se propunha também a vitalicidade do título para garantir um eleitorado independente.
	Rui Barbosa criticou o sistema eleitoral vigente por ser fraudulento, pois tinha como principal problema a questão da qualificação. O título de votante dependia de uma decisão administrativa ou judiciária, isto levava a um jogo de interesses administrativos excluindo os eleitores que fossem da oposição.
	Para Rui Barbosa o sufrágio universal deveria ser acatado, porém pedia uma era de inteligência e educação popular para que o país pudesse alcançar esse ideal da democracia representativa. Para ele ainda não era possível realizar o sufrágio universal, assim era preciso verificar quem constitucionalmente podia votar quanto ao censo.
	O projeto estabelecia assim, duas exigências para o eleitorado, para votar era preciso saber ler e escrever e possuir renda mínima de quatrocentos mil réis de rendimento anual. Esta renda mínima era necessária, segundo Rui, não pelo dinheiro em si, mas para que o homem não precisasse se sujeitar a interesses alheios e influências estranhas, esta renda garantiria uma certa independência do eleitor.
	Rui afirmava não estar propondo nada novo, nada que o partido liberal não aspirasse a longo tempo. A falta de acesso à escola não poderia ser desculpa para a soberania da ignorância, era necessário que a escola fosse algo cobiçável pelas vantagens a serem alcançadas através dela:

"Replicais: Se abundam os analfabetos, é porque rareiam as escolas. Mas nem isso é razão que demonstre a capacidade eleitoral do analfabetos; nem o temor da preponderância dos analfabetos é o movel mais plausivel para incitar o governo à multiplicação das escolas; nem o estímulo que há de avivar no analfabeto o apetite de aprender está em sentir-se nivelado no direito político aos cidadãos intelectualmente superiores. (Apoiados). Dai preço ao voto: fazei dele instrumento de influência decisiva na sorte das administrações; ligai-o à instrução; ligai a ausência dela a privação dele; e, tornando o eleitorado uma posição, dignamente cobiçavel, fareis cobiçar a instrução elementar ao menos, degrau legal para ele.(Apoiados)"

	Rui várias vezes retornou à questão da dificuldade do analfabeto em se politizar, considerando que a grande escola da educação cívica era a imprensa. A essa o analfabeto não tinha acesso, restando-lhe apenas a mexeriquice da aldeia, a palestra ociosa das esquinas. Somente a leitura podia formar o cidadão, o homem civilizado.
	Segundo Rui a reforma proposta procurava copiar democracias, nos Estados Unidos onde o número de analfabetos era mínimo, eles estavam proibidos de votar, seu voto representaria um mal. No Brasil eles eram a maioria e decidiriam os pleitos eleitorais. Era fundamental, então, investir na educação do cidadão. Rui no ano de 1882 tratará com afã a questão da instrução pública, esta era considerada fundamental para a formação do cidadão apto a participar da democracia e do trabalhador necessário a uma sociedade moderna.
	Rui Barbosa deixou claro sua concepção de educação ao escrever o parecer sobre a Reforma do Ensino Primário e Secundário. Este parecer originou-se da análise do decreto n° 7.247, de 19 de abril de 1879, que reformava o ensino primário e secundário no município da Corte e o ensino superior em todo o Império. O decreto fora apresentado pelo ministro do Império Carlos Leôncio de Carvalho, membro do gabinete liberal presidido por Cansanção de Sinimbú. Ele foi submetido à apreciação da Comissão de Instrução Pública, composta por Rui Barbosa, o relator, e por Thomaz do Bonfim Spinola e Ulisses Viana. Este decreto adotava como ponto culminante o ensino livre, a livre freqüência e abolia o ensino religioso obrigatório no Liceu Pedro II.
	Rui iniciou o parecer sobre a "Reforma do Ensino Primário e Vários Instituições Complementares de Ensino" discutindo dados estatístico e a atual situação do ensino. Assim escreveu sobre a decadência do ensino primário ministrado no país:

"Mas a verdade - e a vossa comissão quer ser muito explícita a seu respeito, desagrade a quem desagradar - é que o ensino público está à orla do limite possível a uma nação que se presume livre e civilizada; é que há decadência, em vez de progresso; é que somos um povo de analfabetos, e que a massa deles, se decresce, é numa proporção desesperadoramente lenta; é que a instrução acadêmica está infinitamente longe do nivel científico desta idade; é que a instrução secundária oferece ao ensino superior uma mocidade cada vez menos preparada para o receber; é que a instrução popular, na Corte como nas províncias, não passa de um desideratum; é que há sobeja matéria para nos enchermos de vergonha, e empregarmos heróicos esforços por uma rehabilitação, em bem da qual, se não quisermos deixar em dúvida a nossa capacidade mental ou os nossos brios, cumpre não recuar ante sacrifício nenhum; não só porque, de todos os sacrifícios possiveis, não haveria um que não significasse uma despesa proximamente reprodutiva, como porque trata-se aqui do nome nacional num sentido mais rigoroso, mais sério, mais absoluto do que o que se defende nas guerras à custa de dezenas de milhares de vidas humanas roubadas ao trabalho e centenas de milhões arrancados, sem compensação, aos mais esterilizadores de todos os impostos." 

	A partir do estudo feito sobre a realidade educacional Rui concluiu que havia indolência do progresso escolar e era notória sua inferioridade em relação aos outros países, ele estudou minuciosamente a forma como a educação era encaminhada em diversos locais do mundo. No Brasil era urgente estimular o sentimento da necessidade de uma reabilitação pela escola. Para isso era necessário que se adotasse a obrigatoriedade do ensino no país. A obrigatoriedade se justificava porque a grande maioria da população era analfabeta e incapaz de perceber os benefícios da instrução.
	Em termos do ensino elementar era preciso uma reestruturação completa desde os métodos de ensino até a construção de prédios. Para a sua boa qualidade Rui também preocupou-se com a adequação das carteiras aos corpos dos alunos, a ventilação das salas, a iluminação, em suma, com a higiene.
	Para organizar a ação do Estado Rui considerava necessário criar um secretariado especial para tratar especificamente de educação - Ministério da Instrução Pública. Este assunto mereceria muita atenção, pois sua ausência era responsável pelo atraso do país, atraso este que deveria ser vencido. O Brasil, porém, investia muito pouco na instrução, destinava a esse serviço apenas 1,99% do orçamento geral, enquanto estavam destinados 20,86% às despesas militares.
	Posto em termos gerais os pontos fundamentais da reforma - a laicidade, gratuidade e obrigatoriedade do ensino - era preciso reformar os programas e métodos, para reverter a primazia do catecismo e da memorização. Assim Rui discorreu sobre os métodos e programas escolares:

"Reforma dos métodos e reforma do mestre: eis, numa expressão completa, a reforma escolar inteira; eis o progresso todo e, ao mesmo tempo, toda a dificuldade contra a mais endurecida de todas as rotinas, - a rotina pedagógica.
Cumpre renovar o método, orgânica, substancial, absolutamente, nas nossas escolas. Ou antes, cumpre criar o método; porquanto o que existe entre nós, usurpou um nome, que só por antifrase lhe assentaria: não é o método de ensinar; é, pelo contrário, o método de inhabilitar para aprender. A criança, esse belo organismo, animado, inquieto, assimilativo, feliz, com os seus sentidos dilatados pela viveza das impressões como amplas janelas abertas para a natureza, com a sua insaciavel curiosidade interior a atraí-la para a observação dos fenômenos que a rodeiam, com o seu instinto investigativo, com a sua irreprimivel simpatia pela realidade com a sua espontaneidade poderosa, fecunda, criadora, com a sua capacidade incomparavel de sentir e amar 'o divino prazer de conhecer', a criança, nascida assim, sustentada assim pela independência dos primeiros anos, entra para o regimen da escola como flor, que retirassem do ambiente enérgico e luminoso do céu tropical, para experimentar na vida vegetativa os efeitos da privação do sol, do ar livre, de todas as condições essenciais à natureza da pobre criaturinha condenada." 

	A educação devia estar subordinada a fisiologia, os métodos dominantes porém, eram hostis as exigências da vida humana. Era preciso estimular a curiosidade e não apenas a memorização, como se estava fazendo. A criança nem procurava entender o significado das palavras que repetia, tornando-se um papagaio. No Brasil essa educação mecânica era encontrada da escola ao Liceu, deste às faculdades. Para derrotar o ensino mecânico era necessário a adoção de um novo método, baseado na intuição, de forma a proporcionar o desenvolvimento geral do espírito humano.
	Para Rui cabia à reforma repudiar tudo o que existia e reorganizar totalmente o programa escolar, conformando-o com as exigências da evolução, observando a ordem natural das coisas que os programas invertiam. Era preciso dar importância a satisfação da vida física, dando ênfase à ginástica, música, canto, etc., de forma a cultivar os sentidos e o entendimento, para tanto o primeiro passo a ser tomado era a adoção das Lições de Coisas.
	Rui destacou ainda a necessidade do ensino de educação física, salientou a importância do ensino de desenho e de cálculo. Estes deveriam ser ensinados a partir de aplicações concretas. Rui procurou demonstrar que o ensino de desenho contribuía para o desenvolvimento dos país:

"Se carecêssemos de mostrar, por um indício especial, mas decisivo, a que ponto incrivel o estado mental dos homens que nos governam se acha alheio às grandes correntes morais que dominam, e caracterizam a civilização contemporânea, bastaria apontar a ignorância, em que jazem as nossas notabilidades econômicas e financeiras, assim como as autoridades diretores do ensino entre nós, - estas quanto à relevância capital deste ramo de instrução entre as matérias fundamentais do programa da escola elementar, - aquelas quanto ao papel supremo desses estudos, universalizados pela aula de primeiras letras, e desenvolvidos pelas classes de desenho até às escolas superiores de arte aplicada, como fonte de riqueza, como elemento essencial à prosperidade do trabalho."

	O ensino de desenho não era o de ornamentação, mas devia estar voltado para o desenho industrial, pois era urgente criar a indústria nacional. Faltava ao Brasil a educação do homem, a inspiração do gosto, o ensino da arte. A fórmula racional da única proteção eficaz à produção industrial do país era educar o trabalhador. Para enfatizar a importância do ensino de desenho Rui criticou a adoção de medidas protecionistas adotadas com relação à indústria nacional, pois isso contribuía para a sua indolência e lhe dava um privilégio imerecido. Se o produto estrangeiro era melhor, isso se devia ao fato de ter recebido uma educação que entre nós não existia.
	No parecer sobre a Reforma do Ensino Secundário e Superior, ao tratar das mudanças do Imperial Liceu Pedro II, Rui destacou a importância do ensino científico, de música, ginástica e desenho. O desenho novamente foi colocado como fundamental para o desenvolvimento da indústria, só através dele o Brasil deixaria de ser fundamentalmente agrícola. Rui demonstrou que a indústria estava se tornando a principal fonte de riqueza dos Estados Unidos, o lucro auferido com ela era muito superior ao da agricultura. Este modelo deveria ser copiado:

"Temos, nesta esfera, todo um futuro por criar, e esse futuro é o do país. Carecemos de auxiliar pela indústria e feracidade do solo, cultivando-o científica e artisticamente; carecemos, em segundo lugar, ainda por meio da indústria, sob outras formas, receber do solo os seus frutos, e, sem feudo a estranhos, entregá-lo ao consumo sob as inumeraveis metamorfoses que a fabricação opera. Mas o meio, o meio dessa transformação? O meio é introduzir fundo a ciência, praticamente aprendida, e a arte, aplicada pelo desenho, no ensino popular: o desenho na escola a par da leitura e da escrita, antes, até, da escrita e da leitura; o desenho nos liceus, formando agrimensores, maquinistas, mestres de oficina. Gerai por este modo no seio da nação o gosto da arte, despertai assim as vocações artísticas; e tereis criado o trabalho fabril, tereis centuplicado as perspectivas da lavoira, tereis assegurado à indústria a única espécie de nacionalização e proteção, que a ciência aconselha, e o direito a legitima."

	Através dessa reforma Rui buscava desencadear transformações na sociedade. A educação era vista como o meio capaz de proporcionar a modernização social. A educação poderia desenvolver habilidades necessárias ao trabalho, desde que seus conteúdos fossem úteis e de caráter prático. O conteúdo científico assumia um papel primordial, pois podia ser utilizado na vida prática e no trabalho. O ensino de química, por exemplo, podia ser de muita utilidade para a lavadeira, o tintureiro, o fabricante de tecidos, e ser útil tanto na fábrica como na agricultura. O ensino de ciências, de uma forma geral, devia ser iniciado desde o jardim de infância.
	Estes pareceres sobre educação não chegaram a ser discutidos na Câmara dos Deputados, o parlamento emudeceu com relação a reforma de ensino. A questão da abolição inflamava os ânimos dos parlamentares. A sociedade como um todo, impulsionada pelo movimento geral do século, voltava-se para a questão servil e para a necessidade de se transformar as relações de trabalho.
	No período em que Rui Barbosa viveu o progresso material e industrial no Brasil aparecia - parodiando Eça de Queiroz ao tratar da imigração - como força civilizadora. Para alcançar o desenvolvimento de países como a Inglaterra e os Estados Unidos era necessário reorganizar no país as relações de trabalho e a sociedade civil, abrindo às portas para a entrada de capital e de mão-de-obra que se deslocavam por todo o globo.
	A passagem do século XIX para o século XX conheceu o maior movimento imigratório de toda a humanidade até então, tendo em vista que a transformação na forma do trabalho deu-se em escala mundial. O que o centro determinava refletia-se simultaneamente na periferia e o trabalho escravo devia definitivamente dar lugar ao trabalho livre em todo o mundo.
	Rui Barbosa conhecia o relatório de Tocqueville sobre a Escravidão nas colônias apresentado à Assembléia Francesa em 1839. Nesse relatório, com o objetivo de não repetir os erros do passado e evitar o máximo de conflito, Tocqueville expôs minuciosamente as formas adotadas pela Inglaterra para a abolição da escravatura. Tocqueville demonstrava aí que o trabalho livre não podia crescer ao lado do trabalho escravo.
	O mundo mostrava repulsa pela escravidão, repulsava uma forma de trabalho anteriormente criada e mantida como forma legítima. Charles Darwin registrou em seu diário de bordo a repulsa e mal estar que a escravidão lhe causou, acidentalmente passou a sua mão perto do rosto de um escravo que se manteve imóvel a espera de algo pelo qual não iria se esquivar, e registrou: "Nunca me hei de esquecer da vergonha, surpresa e repulsa que senti ao ver um homem tão musculoso ter medo até de aparar um golpe, num movimento instintivo. este indivíduo tinha sido treinado a suportar degradação mais aviltante que a escravidão do mais indefenso animal."
	O que levava a sociedade a condenar em determinado momento um sistema que ela mesma criou? Porque a escravidão passa a ser questionada e a causar repulsa aos homens? O movimento mundial pela emancipação do trabalho escravo chegou ao Brasil, um dos últimos países a realizar a abolição. Rui Barbosa participou ativamente da campanha abolicionista a favor da libertação dos escravos.
	A sociedade temia que uma abolição imediata pudesse levar a uma desorganização do trabalho, assim optou-se por uma abolição gradual. A escravidão era peça fundamental na produção brasileira, todo o trabalho era realizado por mãos negras. Ela era o alfa e o ômega da sociedade.
	Joaquim Nabuco, autor expressivo do período em estudo, atribuiu o pouco desenvolvimento do país à utilização do trabalho escravo, que, além de aviltar o trabalho ainda "arruínava-o materialmente". Ela impedia o desenvolvimento da indústria por matar a iniciativa, a invenção, a energia individual. A forma de exploração do solo destruía a terra, quase não se utilizava do arado, emprega-se 30 escravos para realizar o trabalho de 10 homens livres. José Bonifácio em 1825 demonstrava que: "As artes não se melhoram: as máquinas, que poupam os braços, pela abundância extrema de escravos nas povoações grandes são desprezadas. Causa raiva, ou riso ver vinte escravos ocupados em transportar vinte sacos de açúcar, que podiam conduzir bois ou duas bêstas muares." Nabuco demostrou que o trabalho livre era mais econômico, mais inteligente, mais próprio para melhorar o solo, construir indústrias, civilizar o país e elevar o nível econômico do povo.
	Rui Barbosa escreveu que, em 1849, a Câmara já sabia que o trabalho escravo "aviltava o trabalho", tornava-o improdutivo e impedia que colonos se instalassem no solo brasileiro. Em 1884, entretanto, ano em que expôs à Câmara o projeto Dantas sobre a emancipação do Sexagenário, o plenário já havia se esquecido desses problemas. Ao se discutir esta nova lei repetiam-se as mesmas questões e os mesmos argumentos utilizados quando da aprovação da Lei do Ventre Livre em 1871.
	Todos mostravam interesse pela lei, porém consideravam que ela representava a ruína da agricultura, motivo pelo qual só podia ser realizada a longo prazo. Apontava-se novamente a mesma dificuldade levantada para a aprovação da Lei do Ventre Livre, que, no entanto, não alterou a economia, não paralisou o trabalho agrícola, não destruiu a lavoura, não alterou a vida do brasileiro. Muitos, ao se oporem ao projeto, consideravam que o escravo podia esperar:

"Primeiramente, o escravo pode esperar. A benignidade dos senhores, a suavidade das relações domésticas entre o cativo e a família do proprietário no Brasil asseguram ao oprimido uma condição invejável ao jornaleiro europeu, ao proletário dos centros industriais, ao operário agrícola da Irlanda (...). 'Se êles trabalham', ponderava um deputado nosso em 1871 'nós também trabalhamos (...) o tratamento é bom; não há suplícios; têm que vestir; alimentação não lhe míngua; os senhores, por sentimento inato e hábito comum, são-lhe verdadeiros pais. O escravo, hoje, entre nós, pode, pois, considerar-se emancipado', e tôdas as reformas libertadoras são odiosas; porque vêm tirar o merecimento a resultados que até agora se obtinham sem a sua pressão." 

	Esta passagem de Rui Barbosa revela que a questão da libertação dos escravos não só não era de fácil solução, mas também envolvia inúmeros interesses. A polêmica era intensa. Somavam-se diversos opositores e muitas acusações foram feitas aos abolicionistas. Estes eram acusados de comunistas, ladrões, inimigos públicos, principalmente porque o projeto de Rui Barbosa não previa a indenização dos escravos sexagenários a serem libertados e não considerava que ela pudesse trazer prejuízos ao ritmo da produção:

"Neste sentido concorrem a índole benigna e os hábitos de humanidade comuns entre os proprietários no Brasil; a variedade de culturas, em que se ramifica, entre nós, a indústria agrícola, diversamente do que acontecia na maior parte dos países onde o braço escravo era o instrumento da lavoura; a corrente da imigração, já encaminhada para muitas das nossas províncias, especialmente algumas daquelas onde é mais densa a escravaria; a experiência do trabalho livre, já ensaiada, pela grande propriedade mesma, em vários tentemes, com resultados animadores; a proporção, enfim, imensamente menor em que se acha, na superfície do nosso território, a população servil para com a outra."

	Segundo Rui Barbosa, ao contrário do que ocorreu com os Estados Unidos, a população negra no Brasil representava apenas 1/12 da população total e Nabuco também chamou a atenção para o fato de que a população não tinha o que temer: em seis províncias somavam-se três milhões de braços que estavam fora do trabalho, que se mantinham assim em função da própria escravidão.
	Louis Couty, por sua vez, mostra-se preocupado com a substituição do escravo liberto e abordava a dificuldade de se organizar o trabalho livre. Após a libertação dos nacituros procurou-se criar uma legislação que assegurasse sua educação através de escolas especiais, criar colônias para a entrada de imigrantes. Ao mesmo tempo buscou-se melhorar e utilizar mais amplamente os homens livres que o próprio Brasil oferecia, porém esta tentativa deu poucos resultados pelas dificuldades causadas pela longa distância. Couty escreve: "A grande dificuldade, para esses milhões de camponeses, caboclos, caipiras, campeiros espalhados por quase toda a superfície do Império, era a ausência de vias de comunicação. Estes homens livres, tornados ativos e empreendedores, não poderiam produzir, porque não podiam trocar."  Procurou-se aproveitar esses indivíduos tomando algumas medidas como a difusão da instrução e o desenvolvimento do hábito de poupança. Rui Barbosa mostrou compartilhar essa preocupação e colocou como questão fundamental a readaptação dos escravos libertos às novas condições de trabalho. Nesse processo a instrução pública assumia caráter excepcional.
	Tendo-se colocado em linhas gerais a importância que as reformas destacadas anteriormente, da qual Rui Barbosa participou, representam para a sociedade, deve-se ressaltar o papel que elas assumem na luta pela modernização do país, e ainda, ressaltar a complexidade de questões que se colocam para reflexão futura.
	Dado que o trabalho apresentado não está concluído o objetivo foi expor de forma geral a direção que a pesquisa vem tomando. Procura-se dar um tratamento diferente de outros estudiosos de Rui Barbosa, centralizando os esforços no sentido de recuperar fontes primárias, projetos, pareceres, cartas, jornais, documentos, relatos, entre outros. A leitura feita se norteia pelos escritos ruianos e seus interlocutores. Para obtenção do material de pesquisa consulta-se diversos arquivos e bibliotecas do país, sobretudo a Fundação Casa de Rui Barbosa no Rio de Janeiro.
	Num primeiro momento fez-se um levantamento da obra do autor, inclusive da parte ainda não publicada que se encontra no Arquivo da Fundação Casa de Rui Barbosa. Num segundo momento, procurou-se ter uma visão de conjunto de seus escritos a partir de uma leitura sistematizada. Paralelamente a esse estudo procurou-se conhecer os trabalhos realizados em torno da vida e obra do autor, para saber por onde e como caminham as discussões. Pode-se constatar que os trabalhos, com poucas exceções, privilegiam um ou outro aspecto de seu pensamento e restringem-se a estudar o homem Rui. Procura-se realizar um trabalho diferente de forma a inserir o autor no seu período histórico, recuperando, assim, toda a problemática do homem do final do século XIX e começo do XX. Isto é, procura-se compreender o pensamento de Rui Barbosa a partir do embate histórico travado pelos homens do período em questão. Enfim, busca-se compreender seu pensamento, sua posição de luta no contexto econômico, político, social e educacional brasileiro, inserindo-o assim no debate de uma época em que ocorrem diversas transformações.

Bibliografia

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