A PRÁTICA EDUCATIVA DO MST
Luiz Bezerra Neto

“Tem quem prefere que a gente pare de se mover, pare de sonhar, pare de pensar. Mas se cada pessoa deste país pudesse olhar para estas imagens da realidade, só isto deveria bastar para que todos se movessem...”.

José Saramago

RESUMO

Neste trabalho discutir-se-á a prática organizativa e formativa da educação proposta e praticada pelo MST nas escolas de acampamentos e assentamentos de Reforma Agrária, bem como seu projeto de educação e formação trabalhado tanto na Escola Nacional de Formação quanto nas escolas que seus membros podem influenciar visando a democratização do saber entre os trabalhadores rurais.
Esta problemática ganha importância à medida que o MST coloca como fundamental o rompimento de três grandes “cercas” caracterizadas por Stédile como “cerca do latifúndio, cerca do capital e cerca da ignorância”, que submete os trabalhadores rurais sem terra a condições de vida degradantes na sociedade brasileira.

TEXTO COMPLETO

“Feita a revolução nas escolas, o povo a fará nas ruas, embora essa vinculação não seja necessária. Na China, em Cuba, na Rússia, sem passar pela escola, o povo fez a revolução nas ruas. Mas em um país como o Brasil, é necessário criar um mínimo de espírito crítico generalizado, cidadania universal e desejo coletivo de mudança radical para se ter a utopia de construir uma sociedade nova que poderá terminar no socialismo reformista ou no socialismo revolucionário. Eu Prefiro a Última alternativa...”
(Florestan Fernandes)

Falar de Educação no Interior do MST é um grande desafio, pois esse movimento, apesar de sua organização e disciplina, devido à dispersão nesse imenso continente que é o Brasil, não dispõe de dados precisos sobre o número de escolas ou alunos que estudam nos acampamentos ou assentamentos de Reforma Agrária, nem das crianças, jovens e adolescentes que, morando em assentamentos ou acampamentos, estudam na zona urbana.
Ao longo dos tempos, o MST vem construindo uma proposta pedagógica através da qual educar não se reduz meramente a transmitir conhecimentos acumulados (FUNDEP 1995:14), pois busca integrar o homem a seu meio. Esta proposta de educação está sendo concebida como projeto a ser aplicado nas suas áreas de influência, visando contribuir para a redução da retenção e evasão escolar, buscando ao mesmo tempo pode ir além da escola tradicional, no sentido de construir um projeto educativo dos oprimidos (FUNDEP, 1995:15).
Para Roseli Caldart, principal educadora do Movimento, “o MST, enquanto movimento de luta social e enquanto organização política dos trabalhadores e das trabalhadoras sem terra, [é] o grande Educador/Formador de quem nele participa ou com ele se envolve.” 1997:16, devendo portanto ser o polo propulsor do despertar da luta em busca de uma nova sociedade. 
O MST não define sua proposta pedagógica nos marcos de nenhum modelo pedagógico tradicional mas, pelo contrário, procura conjugar várias posturas, unindo a atuação de existencialistas cristãos como Paulo Freire, construtivistas como Piaget e marxistas como Makarenko, passando ainda por propostas nacionalistas como as de Jose Marti.
É nesse eclético projeto pedagógico, iniciado no seio do movimento dos trabalhadores rurais sem terra, que se pretende discutir as concepções educacionais do MST, mesmo sabendo das diferenças teórico-metodológicas que estão na origem dessas concepções pedagógicas, já que, a exemplo de Salm (1980:34),  o MST entende a “...educação como [uma] arma na luta contra a opressão, como instrumento moral e intelectual da jovem geração da classe oprimida como base de organização do movimento socialista atual para o futuro socialista”. 
A educação é vista nesta perspectiva, como possuidora de uma vocação redentora da miséria a que a maior parte da sociedade brasileira está submetida pelos “desmandos” da classe dirigente do país, formada por uma burguesia capitalista aliada a um segmento agrário, retrógrado e mal intencionado, que procura manter o povo na ignorância como forma de facilitar a dominação dos trabalhadores por essa classe de parasitas.
Esse ponto de vista é corroborado por Ivan Valente (Revista Teoria e debate Nº 35:15 jul/set. 97), que ao analisar os gastos do governo FHC (1995-1997) com educação, afirma que esse governo, cedendo a interesses da elite, visa “consagrar a progressiva desresponsabilização da União com o financiamento do ensino superior público. Dificultando ainda mais o acesso da classe trabalhadora a esse bem social que é a educação.
Pensando nessa perspectiva e buscando contribuir com o processo de formação política da classe trabalhadora, os trabalhadores rurais sem terra iniciaram sua preocupação com a problemática educacional mesmo antes do surgimento da sigla em 1985. Já em 1979, no acampamento das fazendas Macali e Brilhante, no Município de Ronda Alta/RS (Haddad, 1994:15), os trabalhadores acampados sentiram a necessidade de dar alguma forma de educação para as crianças que estavam ali, iniciando seu trabalho na área educacional.
Com o passar dos tempos, a problemática educacional ganha tal importância no seio do MST que João Pedro Stédile, um dos principais coordenadores do Movimento afirma que o MST tem “três objetivos: terra, implantação da Reforma Agrária e mudanças sociais em nosso país” (Caldart 1997:9).
Esse trabalho vem sendo desenvolvido com êxito, sendo que o setor de educação consegue atingir grande número de analfabetos, que jamais teria oportunidade de acesso à escola no meio rural se não fosse sua participação nas fileiras do Movimento. Muitos trabalhadores passam a sentir a necessidade de estudar graças às demandas colocadas pelo movimento, quando antes, como empregados rurais, apenas sentiam a necessidade de obedecer às ordens dos patrões (Freire, 1984:20). Outros, mesmo sentindo a necessidade de estudar, também não estudavam, dadas as longas distâncias da escola em relação ao local de moradia, o que só veio a acontecer após sua entrada no Movimento, com a possibilidade de escolas próximas de casa.
Segundo Sérgio Haddad e Maria Clara Di Pierro, em seu estudo sobre educação de trabalhadores rurais sem terra, o elemento inovador que emerge das práticas do MST dirigidas à escolarização, refere-se ao sentido de apropriação da escola pública por um movimento social organizado, com o objetivo de promover uma educação escolar profundamente ligada ao seu projeto social (Haddad, 1994:9).
Um sério problema enfrentado pelo trabalhador rural em geral e pelo MST em particular, é a falta de proposta dos órgãos oficiais para a educação no setor Rural, em praticamente todo o território nacional. Em um dos Estados onde o Movimento é mais organizado, principalmente no setor educacional, a coordenação do setor de educação do MST em 1992 afirmava que: 
“o governo estadual gaúcho não tem um projeto de educação para o meio rural. Sua única proposta seria o fechamento das pequenas escolas multisseriadas, assegurando-se o transporte das crianças em ônibus e sua reunião nos Centros Integrados de Educação Pública (Cieps), escolas rurais de tempo integral” (Haddad, 1994:12)

Os problemas da educação no meio rural não se restringem apenas à falta de escolas ou propostas para esse setor, mas englobam também os professores que trabalham nesse meio, pois estes são preparados para atuar no meio urbano, com material típico do setor urbano. Para as lideranças do MST, há portanto, falhas de formação nesse sentido, visto que “não há uma proposta de formação específica para o professor da zona rural” (Haddad, 1994:16), que levem em conta as especificidades desse meio e o conhecimento que a criança traz em sua bagagem. 
A problemática da educação na zona rural é tão séria que, em 1988, Marcela Gajardo afirmava que a zona rural apresenta o maior índice de carências, quer no aspecto quantitativo, quer no qualitativo, pois a falta de equipe adequada, a menor carga horária e a inadequação do currículo tem levado a um alto índice de evasão e repetição dos alunos (Gajardo, 1988:9)
Em estudo da Cepal, de 1982, ficou comprovado que o analfabetismo na América Latina é um fenômeno fundamentalmente rural, já que nos anos 70, por exemplo, 31,1% dos analfabetos estavam na zona Rural, enquanto que nas zonas urbanas esse número caía para 7,6% (Gajardo 1988:14).
Grande parte desse problema de analfabetismo advém do fato de a educação básica ser elaborada por pessoas que vivem no meio urbano, com experiências urbanas para serem aplicadas ao meio rural sem a devida adequação à realidade deste último. Há ainda o agravante de os valores citadinos serem diferentes e inadequados ao meio rural, dado que, os governos, segundo o MST, não se preocupam com a educação do trabalhador rural.
Além disso, não convém para as editoras os gastos com a elaboração de material adequado a uma realidade onde o número potencial de usuários é infinitamente menor que os usuários do meio urbano. Portanto, enquanto a preocupação básica for com o lucro e não com o cidadão, essa parcela da sociedade permanecerá excluída do acesso ao saber.
As dificuldades da educação no setor rural das regiões mais desenvolvidas do país são de tal grandeza que, somente no Estado de São Paulo, em 1987, havia 754 escolas na zona rural, funcionando precariamente em classes multisseriadas e oferecendo quase somente o ensino básico.
Esses fatos tornam-se mais graves quando se observa que o homem da zona rural valoriza muito o estudo, apesar de a alfabetização, nessa área, ainda ser muito pequena e seus índices de aprovação no Estado mais rico da federação serem da ordem de 63%, segundo o governo do Estado (FDE 1988).
Sem poder contar com a ajuda oficial dos governos durante o período de acampamento, o MST tem que encontrar alternativas próprias para manter as crianças estudando, pois durante esse  período o Estado não reconhece o direito de cidadania das pessoas que ali estão, alegando que isso seria reconhecer como legítima a ocupação de terras. Caso o MST não assumisse esse papel, as crianças ficariam condenadas a perder o período escolar. Daí a grande importância do setor educacional no interior do MST, notadamente no período de acampamento. 
Com a necessidade de dar continuidade aos estudos das crianças, o setor educacional do movimento começou a estruturar-se nos assentamentos do Rio Grande do Sul a partir de 1986, contando hoje com uma coordenação nacional e coordenações locais por Estado onde o MST está organizado. O Movimento tem assumido a organização da luta pelo “acesso e qualidade da educação pública e pela democratização da gestão, bem como sobre a formação dos educadores e os conteúdos da educação Rural” (Haddad 1994:18).
Nos anos de 1989 e 1990 o setor de educação do movimento priorizou a estruturação dos regionais e a habilitação dos professores rurais leigos; de 91 a 92 dedicou-se à campanha de alfabetização de adultos. Em 93, a prioridade foi a formação de professores em oficinas de capacitação pedagógica. Ainda em 1991, foi implantado o curso supletivo de 1º grau (5a. a 8a. séries), com ênfase na formação agropecuária, frequentado por jovens que trabalham nas cooperativas dos assentamentos (Haddad, 1994:20).
Para o MST, é de fundamental importância que os filhos dos agricultores permaneçam no campo, que dêem continuidade à luta pelo acesso à terra, partilhando as tradições e o projeto social do movimento (Haddad, 1994:21). Em outras palavras, a luta por uma reforma agrária e por uma sociedade socialista não deve parar jamais, pois somente assim se construirá o homem novo almejado pelo movimento. A educação é considerada fundamental nesse processo.
Percebe-se que o Movimento visa atender às pessoas de todas as faixas etárias que estão nos acampamentos ou assentamentos, pois a estimativa é de que 90% dessa população (sobretudo na região Nordeste, onde existem os maiores acampamentos) é analfabeta. Isso ocorre porque, como afirma Marcela Gajardo: "La enseñanza basica, aunque legalmente obligatoria, es un bien desigualmente distribuido en la gran mayoría de los países latinoamericanos" (Gajardo, 1988:19), entre eles o Brasil.
Para Haddad e Di Pierro, os “princípios norteadores do Setor de Educação do MST podem ser assim sintetizados: trabalho, organização e participação coletivos” (Haddad, 1994:22). Para o MST, o vínculo entre o trabalho produtivo e o estudo deve ser uma tônica constante, bem como o vínculo entre a teoria e a prática, sendo esta última entendida como tarefa obrigatória dos educandos.
Partindo desses princípios, o movimento reivindica do Estado que a escola pública do meio rural seja pensada e organizada para o trabalho no campo, dando a mesma ênfase para o trabalho manual e o trabalho intelectual, rompendo assim com a dicotomia social do trabalho intelectual para uma classe e o trabalho braçal para outra. O MST entende, portanto, que partindo da prática produtiva para o trabalho científico estariam fazendo uma relação dialética entre teoria e prática.
Mesmo entendendo que a escola deva ter um caráter diferente, segundo Haddad “o movimento não se empenhou em criar uma ‘escola modelo’ e sim em disseminar uma proposta educacional que se realiza diferencialmente devido à heterogeneidade das realidades locais” (Haddad, 1994:22). Cumpre compreender, no entanto, que a proposta pedagógica do MST nada tem de novo, pois na prática é uma apropriação da metodologia de Paulo Freire de educação, inclusive com os problemas acarretados por essa metodologia, acompanhada das orientações pedagógicas de pensadores como Makarenko e Piaget, conforme será destacado adiante.
O MST, na sua prática pedagógica, incorpora também alguns conceitos de Jose Marti, no que diz respeito à educação, sobretudo quando este afirma que: “La tarea del profesor es, más que de explicación ardua y fatigosa, de disposición armónica. [o professor] Debe ir colocando los objetos de manera que el niño por sí próprio los encadene y los compare” (Martí, 1985:251). Segundo Nogueira, com isso estar-se-ia endossando as propostas do próprio Marx, quando este chama a atenção para a importância do trabalho como método pedagógico, ao afirmar que: 
... a ‘interdição geral’ do trabalho da criança é incompatível com a própria existência da grande indústria; ela nada mais é, portanto, que um desejo ingênuo e sem nenhum alcance. Sua realização - se isto fosse possível - seria reacionária pois, desde que se garanta uma rigorosa regulamentação do tempo de trabalho segundo as faixas etárias, bem como outras medidas de proteção das crianças, o fato de combinar, desde tenra idade, o trabalho produtivo com a instrução constitui-se num dos mais poderosos meios de transformação da sociedade atual (Nogueira 1993:30).

O MST inova, no conceito de escola pública, entendendo que essa deve ser mantida com recursos públicos (estatais) e orientada pelos interesses da comunidade (Haddad, 1994:22). O fato de a educação ser um dever do Estado, não pode significar que a direção da escola pública deva ser reservada exclusivamente ao Estado, pois essa tem que estar a serviço da comunidade e é a comunidade quem melhor identifica suas necessidades. Isto também não deve significar que não deva haver um currículo mínimo a ser seguido por todas as escolas. A administração, no entanto, deverá ser descentralizada.
A discussão a respeito do que seria uma gestão democrática da educação ainda não está totalmente concluída, mas o movimento vem incentivando a participação das comunidades nas escolas, entendendo que estas devem ser geridas por coletivos formados por professores, pais e também pelos educandos (Haddad 1994:23), que são os maiores interessados nos destinos da escola e da educação em geral.
Com relação ao conteúdo ensinado nas escolas rurais, o Movimento entende que além de ser voltado para a realidade urbana, da forma como está elaborado, ele contribui para acelerar o êxodo rural, visto que fantasia uma realidade bem mais atraente que a realidade do meio rural.
Esse conteúdo associado à falta de formação adequada do professor, (formação eminentemente urbana), juntamente com os problemas advindos do período letivo, baseado no ano civil e que não leva em conta os períodos de plantio, colheita, etc.., não contribuem para a fixação do homem no campo, que é o objetivo maior do MST no momento.
Nas regiões de acampamentos e assentamentos os índices de reprovação e evasão escolar ficam muito abaixo das médias estaduais e nacional, sendo que as evasões se dão, sobretudo, devido à migração de famílias excedentes que permaneceram acampadas nas beiras de estradas.
Partindo do princípio que ninguém educa ninguém, ninguém se educa sozinho, mas que os homens se educam em comunhão (Caderno Formação 18:3), o Movimento tem tentado interferir também nas formas de avaliação dos educandos, entendendo que o modelo de educação tradicional não satisfaz às necessidades do ensino. Os professores que ensinam nestas escolas de assentamentos ou acampamentos, porém, não podem fugir completamente das formas de avaliações tradicionais dado o caráter burocrático da educação oficial e a ausência de autonomia dos professores que desenvolvem atividades no MST.
O MST tem como objetivo construir um novo modelo de educação mas, ao mesmo tempo, entende que há muitas dificuldades para mudar a mentalidade educacional no Brasil. Estas dificuldades estão presentes tanto nos órgãos do Estado, que fiscalizam e enquadram o currículo e os conteúdos trabalhados pelos professores, como no “conservadorismo dos pais” (Haddad 1994:40).
Outra grande dificuldade, apontada pelo movimento para a implantação de seu programa, é a falta de colaboração de alguns órgãos regionais, sobretudo quando essas são dirigidas por pessoas simpatizantes ou, até mesmo, ligadas aos grandes latifundiários, o que as levam a boicotar todas as atividades propostas pelo MST no sentido de dar uma formação entendida como a mais adequada para os professores que trabalhavam nos acampamentos e assentamentos (Haddad 1994:42).
Embora tenha optado por não construir um modelo educacional, durante muito tempo o MST pensou em ter sua própria escola no assentamento “educando na realidade do movimento” (Haddad 1994:46). Entendendo que para atingir seus objetivos de formação, tanto o conteúdo quanto a metodologia deveriam estar ligadas à sua ideologia, chegou-se até mesmo a afirmar por algum tempo que os professores do MST deveriam ser formados pelo próprio movimento. 
É por essa razão que ainda se afirma que: 
O MST pretende fazer escola ‘diferente’, profundamente integrada ao assentamento, que seja simultaneamente lugar de estudo e trabalho, em que os alunos aprendam a organizar-se e participem democraticamente. Tem por objetivo formar militantes que dêem continuidade a sua luta, ‘sujeitos de práxis’, dotados de clareza de objetivos, consciência organizativa, conhecimento teórico e competência prática (Haddad 1994:47).

O movimento entende que esse objetivo deve ser conquistado através de um método específico. “Para atingir esses objetivos, o setor de educação orienta a atividade pela dialética entre teoria e prática, perspectiva epistemológica que subjaz a um currículo desenvolvido através de complexos temáticos” (Haddad 1994:47)
Apesar de se auto reivindicarem dialéticos, apontam para a utilização de um metódo advindo do existencialismo cristão de Paulo Freire ao escolherem como ponto de partida “Os complexos temáticos, que favorecem a abordagem interdisciplinar, [e que] podem receber o tratamento metodológico de temas ou objetos geradores, respectivamente adequados aos objetivos de formação e capacitação” (Haddad 1994:47).
A utilização da proposta pedagógica de Paulo Freire pode ser percebida através das palavras de Haddad a respeito das proposições do MST, quando esse afirma que “Os objetos ou temas geradores devem emergir da realidade ou das necessidades da comunidade na qual a escola e as crianças estão inseridas” (Haddad 1994:48), como se, por si mesmos, os temas geradores levassem à dialética. A proposta do MST demonstra uma certa confusão tanto em torno do método em si, como em torno do conteúdo do método.
Por algum tempo, o movimento tinha uma espécie de xenofobia maniqueísta, o que o levou a pensar em construir sua própria rede de ensino ou, pelo menos, tentar controlar ao máximo as escolas onde estudavam as crianças dos moradores de acampamentos ou assentamentos. Esta questão fica claramente identificada nos documentos do MST, que tratam da problemática educacional no período anterior a 1995, quando reivindicava que os professores de suas escolas deveriam ser pessoas que vivessem nos acampamentos e assentamentos como Trabalhadores Sem Terra.
Esta proposta ficou inviabilizada ao depararem com as dificuldades da formação específica do professor e da formação do cidadão que tem de ter também conhecimentos técnicos e não apenas políticos, como demonstra Haddad ao afirmar que: 
Os professores influenciados pelo MST de fato militantes; aparentemente, eles estão melhor preparados politicamente (porque conscientes das metas que desejam alcançar) que tecnicamente (porque nem sempre dispõem do conhecimento específico das disciplinas que seria necessário ao desenvolvimento de seu trabalho) (Haddad 1994:48).

Com relação à gestão e manutenção da escola, o movimento “baseia-se no princípio que o que confere o caráter público à escola não é a gestão estatal e sim a participação democrática da comunidade na qual a escola está inserida” (Haddad 1994:49). Nesse sentido, a comunidade tem que ser entendida tal qual ela é concebida pelo MST, como todos os usuários e trabalhadores daquela área de abrangência. 
Segundo Haddad, 

Na prática, o MST busca fundamentalmente garantir a influência das associações de trabalhadores rurais cooperados na gestão da escola. Através dessa participação, somada à prática dos professores assentados, o Movimento procura exercer influência sobre os conteúdos e metodologias de ensino, na perspectiva de atingir seus objetivos filosófico-pedagógicos (Haddad 1994:49).

O MST tem insistido na participação de toda a comunidade interessada na gestão da escola, entendendo que nisto consiste a democracia. Mas parece que, até agora, nem mesmo onde o movimento está mais organizado, esse apelo tem dado os resultados esperados como demonstra Haddad ao afirmar que “o discurso do MST que insiste na participação das crianças na gestão da escola não encontrou ainda formas de efetivação” (Haddad 1994:51).
O MST tenta partir das necessidades práticas dos assentamentos e acampamentos para desenvolver seu projeto pedagógico. Nesse sentido, a orientação pedagógica dada pelo setor de educação do MST aos professores e às lideranças comunitárias estimula e incentiva a adoção de conteúdos e metodologias de ensino mais próximos e adequados ao contexto econômico e sócio-cultural dos assentamentos rurais (Haddad 1994:54).
Diante deste contexto, o que se tem verificado é que o grau de influência do MST nas escolas dos assentamentos está diretamente relacionado com o comprometimento que os professores daquele assentamento tiverem com as causas do movimento, bem como do perfil dos delegados de ensino, diretores e supervisores ligados às escolas da região.
Não podemos, no entanto, deixar de reconhecer que a proposta de educação do MST está profundamente conectada ao projeto político e sócio-econômico do movimento, encontrando maior ressonância nas áreas onde vivem os trabalhadores assentados num projeto de Reforma Agrária. 

Estrutura formativa

“educar não se reduz a transmitir conhecimentos acumulados; mesmo que com novas técnicas ou com nova metodologia".

(Coragem de Educar p.14)

Entendendo que apenas a luta pela terra não é suficiente para a transformação das estruturas sociais capitalistas por relações socialistas, o MST tem investido também na formação educacional das famílias que lutam e conquistam a terra. Juntamente com a conquista da terra, deve vir a conquista de uma série de benefícios sociais que compõem o que o Movimento entende como fazendo parte da cidadania plena do trabalhador rural brasileiro.
No campo educacional em áreas de acampamentos e assentamentos, o MST entende que um dos maiores desafios é erradicar o analfabetismo que, segundo seus componentes, atinge índices de 80 a 90% dentre seus militantes. Estes números levaram o Movimento a buscar ampliação dos níveis de escolarização das crianças e jovens, através da criação de escolas de 1º e 2º graus nas regiões de ocupação.
Essas escolas de 1º e 2º visam atender às necessidades de crianças em idade escolar, que não terão acesso à escola se essas não forem oferecidas pelo próprio movimento, pois o Estado alega que não pode oferecer escola em acampamentos para não legitimar uma situação que considera ilegal, deixando assim de reconhecer o direito de cidadania do trabalhador Sem Terra.
Estas escolas funcionam normalmente, embora algumas tenham que permanecer na informalidade, pois há dificuldades para serem reconhecidas pelas Secretarias de Educação em alguns Estados. Já nos assentamentos, esta situação é mais tranqüila e o próprio Estado, na maioria dos casos, fornece professores e equipamentos para as escolas, reconhecendo-lhes o direito de acesso ao saber escolar.
Essas escolas de primeiro e segundo graus visam atender, também, àquelas pessoas que não tiveram acesso a ela na idade apropriada para o ingresso escolar, fato corriqueiro no meio rural. Nesse meio, o aluno ingressa na escola com dez (10) anos ou mais, enquanto na cidade esse ingresso se dá aos seis (6) ou sete (7) anos.
O MST luta, também, pela implantação de uma universidade popular reconhecida pelos órgãos públicos, que possibilite o acesso dos jovens que vivem do trabalho do campo, e nele habitando, com normas e condições específicas de formação para essa “clientela”.
O MST desenvolve trabalho de formação através do ITERRA (Instituto Técnico de Capacitação e Pesquisa da Reforma Agrária), que visa dar formação para o desenvolvimento do trabalho na agricultura, ampliando a capacidade de produção, industrialização e comercialização dos produtos dos trabalhadores Sem Terra.
A Escola de Ensino Supletivo Josué de Castro, com sede em Veranópolis-RS, busca atender às necessidades de formação a nível de segundo grau, visando sobretudo criar condições para que, depois de formadas, os egressos se tornem multiplicadores e estimuladores do processo educacional em novos assentamentos e regiões de origem.
O setor educacional do Movimento Sem Terra está organizado em 15 dos 22 Estados brasileiros onde o MST se faz presente, através de equipes de educação nas áreas e de coletivos regionais e estaduais <URL:http://www.sanet.com.br/~ semterra/ mst-htm>. [14 jul. 1997]. Esse setor envolve um universo de aproximadamente 850 escolas de 1ª a 4ª séries, cerca de 20 escolas de 5ª a 8ª séries e 35 mil crianças e adolescentes que freqüentam essas escolas. Conta, ainda, com aproximadamente 1500 professores e mais de 300 monitores de Alfabetização <URL:http://www. sanet.com.br/~semterra/mst-htm>.[14 jul. 1997]
Para o desenvolvimento desse trabalho, algumas frentes se fazem necessárias e o Movimento constitui essas frentes da seguinte forma:
1- 	Escolas de 1ª a 4ª séries nos acampamentos (trabalhando com propostas específicas) e nos assentamentos, regulares ou não, funcionando de acordo com os princípios pedagógicos defendidos pelo MST.
2- 	Escolas de 5ª a 8ª séries nos assentamentos ou regiões. A maioria dessas escolas, sobretudo as que ficam fora da área de assentamento, são escolas regulares que o MST procura influenciar quer através dos Conselhos de Escola, quer através das APMs, quer através da Consciência de seus educandos.
3- 	Educação de jovens e adultos (alfabetização e pós alfabetização). A base dessa educação é quase essencialmente informal, pois, por ser promovida muitas vezes por professores leigos e quase sempre sem o reconhecimento e apoio do Estado, nem sempre recebe seu reconhecimento.
4- 	Educação infantil (0 a 6 anos). Esse setor ainda é o mais precário no Movimento e vem procurando se organizar nos últimos anos.
O Movimento desenvolve, ainda, um curso de formação de educadores através do curso de Magistério de 2º grau com atividades continuadas. Esse curso visa formar professores para as regiões onde o MST atua e ou criar condições para a organização do setor educacional do MST nas regiões onde esse setor não está ainda organizado.
Ultimamente, o Movimento tem buscado iniciar articulação com as universidades, no sentido de começar a desenvolver, em parceria com estas, um curso superior na área de pedagogia que possibilite a formação universitária dos Trabalhadores Sem Terra.
O MST conta com a produção de materiais pedagógicos, com a produção de Boletins da Educação, com os cadernos de Educação e Fazendo História, sendo que a maioria foi produzida a partir das atividades dos próprios educadores. Atualmente o Movimento está desenvolvendo a campanha “Toda criança na escola, aprendendo!”. 

Formação do cidadão (militância)

“A escola deve estimular o cuidado com a saúde, a livre expressão de idéias e sentimentos. A firmeza na luta e a ternura no relacionamento com as outras pessoas. A escola deve cultivar, enfim, a alegria coletiva de revolucionar a vida por inteiro”.

(Caderno de Formação 18:11)

A construção da sociedade socialista almejada pelo MST, não acontecerá, segundo seus dirigentes, se não houver forte investimento na formação de seus militantes, para que estes se tornem aptos a conduzir o processo de transformação social rumo à nova sociedade, sem a existência de uma classe exploradora e outra classe de explorados. 
Para o MST, a formação do cidadão-militante deve se dar na luta do dia-a-dia, nos processos de ocupação de terras, na organização para o enfrentamento da repressão policial, na distribuição das tarefas dos acampamentos e no processo de negociação com os governos em todas as suas instâncias administrativas.
Esse cidadão-militante geralmente passa por alguns cursos rápidos de formação, quase sempre realizados nos finais de semana, onde algumas noções de sociologia, economia, administração e direito são discutidas como forma de preparação para possibilitar a argumentação destes junto a suas comunidades e às comunidades onde se desenvolve o trabalho de aglutinação de trabalhadores para tornar viável a ocupação na área desejada.
Para os que desejarem maior aprofundamento, possibilitam-se cursos, a nível de 2º grau, de administração de cooperativas e cursos de estudos e aperfeiçoamento promovidos pelos próprios acampamentos e assentamentos. São possíveis ainda alguns cursos de formação de lideranças, promovido pelo Movimento em instâncias superiores.
Os encontros de capacitação visam preparar as pessoas, também, para as atividades do cotidiano, num processo contínuo, onde as pessoas aprendem através das atividades desenvolvidas. Nesse sentido, para o setor de educação do MST, a teoria não pode vir antes da prática, como no ensino, mas pelo contrário, é pela ação que se aprende a prática (Caderno de Educação n.8:12).
O processo de formação dá-se das mais variadas formas, indo desde a preparação para os encontros até o desenvolvimento da mística na realização dos trabalhos, onde o hino do movimento, as oferendas aos mártires da terra, os instrumentos de trabalho e a própria terra transformam-se em importantes elementos de consagração da luta.
Cantar o hino com o punho esquerdo cerrado pode significar a força e o poder do trabalhador, sobretudo daqueles que defendem as posições revolucionárias e seu compromisso com os movimentos de esquerda a nível mundial.

Escola de formação de professores

 “Fazer educação popular significa basicamente desenvolver um processo pedagógico que prepare os sujeitos deste desenvolvimento. Ou seja, os trabalhadores rurais precisam re-aprender a ser sujeitos do seu próprio destino; aprender a re-organizar-se para buscar as soluções dos seus problemas; alterar os comportamentos ideológicos adquiridos numa exigência social de miséria e de subordinação; capacitar-se para o trabalho coletivo”.

(Coragem de Educar)

A escola de formação de professores foi criada para suprir a carência de professores nos acampamentos e assentamentos do MST e tem a finalidade de formar educadores e monitores de educação para atuar nesse setor.
Nessa escola, várias práticas do MST são trabalhadas com os alunos, para exercitarem aquilo que deverão assumir ao término do curso. Os jovens que passam por essa escola ao chegarem no local enfrentam a primeira prova, que é gerir o “minguado” orçamento colocado à disposição do grupo para a realização do curso.
Essa prática visa trabalhar a questão da auto gestão. Passada a primeira semana, ocorre a primeira avaliação quando se verifica onde erraram e onde acertaram. Quando identificam erros, discutem as melhores formas de juntos solucionarem as dificuldades, distribuindo tarefas e responsabilidades entre todos os participantes do grupo.
Outro ponto importante da escola diz respeito à disciplina e disposição, tanto para leituras, quanto para a realização dos trabalhos de pesquisa que cada aluno se propõe a fazer, quer nos intervalos entre as várias etapas, quer ao final do curso, quando recebe o título de professor e o direito de poder dar aulas nas escolas do MST.

Escolas regulares (da pré-escola ao 2º grau)

“Nenhum educador tem o direito de atuar individualmente, por sua conta e sob sua responsabilidade”.

(Makarenko)

Segundo Roseli Salete Caldart, coordenadora do setor educacional do MST, em palestra proferida no 1º CONED, em 03/08/96, as pré-escolas ainda passam por um processo de organização, pois o Movimento entende que nesse setor é preciso um envolvimento maior das mães, dado que as crianças de zero a seis anos precisam de um maior cuidado, principalmente no que diz respeito à disponibilidade dessas para o trabalho.
As escolas de 1ª a 4ª séries são as que estão melhor estruturadas, tanto nos acampamentos como nos assentamentos, sendo que os assentamentos e acampamentos localizados próximos aos centros urbanos contam também com essas escolas para a matrícula de suas crianças. Nessas escolas é que a prática educativa do Movimento se faz mais presente através dos professores assentados ou acampados. Há ainda efetiva participação dos pais nos conselhos de escola, o que de certa forma possibilita discutir os rumos da gestão participativa da escola pública.
A crítica do Movimento às escolas de 5ª a 8ª série e de segundo grau é que essas escolas não trabalham com temas voltados para a luta da terra, agindo às vezes até com certo preconceito, o que contribui para dificultar a luta do MST, além de não formar o cidadão-militante que é seu objetivo principal. 
Nas escolas de assentamentos e acampamentos, os próprios alunos, juntamente com seus pais, fazem o gerenciamento da escola. Naquelas que não são administrados pelo Movimento, resta a participação nos conselhos de escola e nas APMs, através de membros eleitos entre os pares.

Conclusão

“não se trata de ensinar por ensinar, aprender por aprender. Toda teoria que se estuda deve estar a serviço de uma prática, de preferência uma prática coletiva que vise a transformação da realidade”. 

(Coragem de Educar)

Para o MST, a função da escola dos acampamentos e assentamentos é ajudar o trabalhador a se descobrir como explorado e, através de sua ação, eliminar esse processo de exploração. Para tanto, os estudantes devem aprender a relembrar e comemorar as datas consideradas importantes pela classe trabalhadora. As datas mais importantes que devem ser comemoradas pelos estudantes são: 8 de março, dia da mulher; 1º de maio, dia do trabalhador; 25 de julho, dia do trabalhador rural; 20 de novembro, dia da consciência negra e o dia de aniversário da ocupação e do assentamento (Caderno de Formação 18:8).
Ao professor é atribuído o papel de criar condições para que os alunos tomem decisões cada vez mais acertadas e coerentes com a vida do Assentamento e com os princípios do MST (Caderno de Formação 18:8). Por isso, o professor tem necessariamente que ser alguém engajado no movimento; caso contrário, o educando não atingirá seus objetivos. 
Como tarefas fundamentais, os professores têm que ensinar as crianças a:
1- 	Se organizar para trabalhar em grupos;
2- 	Tomar decisões por conta própria e a assumir as conseqüências de suas decisões;
3- 	Planejar e avaliar as ações no coletivo dos alunos e dos professores;
4- 	Controlar o trabalho e a produtividade;
5- 	Superar os desvios e oportunismos dos colegas (Caderno Formação 18:15).
Na prática do MST, todos devem participar da vida escolar: pais, alunos e professores. Todos devem estar envolvidos, discutindo os rumos da escola. Nesse sentido o movimento prega total controle sobre a ação dos professores, quando defende que: “Devem acompanhar os professores para ajudá-los e para ver se eles estão sendo fiéis às orientações do Assentamento e do MST. Devem conferir o que as crianças estão aprendendo” (Caderno Formação 18:16). 
Quando o MST propõe o controle sobre o que os professores estão ensinando, cria-se certa ingerência na liberdade de cátedra do professor. A responsabilidade de formação política sai da família e do movimento, sendo transferida para o Estado através da escola. 

Bibliografia

Anais do Seminário Educação no Meio Rural, INEP 1982. 
ANDRADE, Márcia Regina de Oliveira. O Destino Incerto da Educação Entre os Assentados Rurais do Estado de São Paulo, Dissertação Unicamp. !993
ANTUNIASSI, Maria Helena Rocha. Trabalhador infantil e escolarização no meio rural. Rio de Janeiro ed. Zahar Editores 1983
BOLETIM da Educação n. 3 MST Como Trabalhar a Comunicação nos Assentamentos e Acampamentos. S/d
BOLETIM da Educação n. 4 MST (Escola Trabalho e Cooperação)
BOLETIM da Educação n. 5 MST O trabalho e a coletividade na Educação.
BRANDÃO, Carlos Rodrigues "Casa de escola": cultura camponesa e educação rural Campinas, SP ed. Papirus 1984
CADERNOS DE FORMAÇÃO 1, 2 e 3. Sobre educação nos assentamentos.
CALDART, Roseli Salete. Formação de Educadores/as no MST - Um Currículo em Movimento 1997
Documento básico do MST 1994/95.
FUNDEP Coragem de Educar. Uma Proposta de Educação para o Meio Rural Petrópolis, Vozes 1995
GAJARDO, Marcela, Enseñanza Basica en las Zonas Rurales, UNESCO/OREALC, Chile, 1988
GÖRGEN, Frei Sérgio Antônio e STÉDILE, João Pedro. Assentamentos. A resposta econômica da reforma agrária, Petrópolis, vozes 1991
HADDAD, Sérgio; DI PIERRO, Maria Clara. A educação no Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra em Bagé e Sarandi. (RS) Brasília, D.F INEP 1994
JORGE, J. Simões. A Ideologia de Paulo Freire Ed. São Paulo Loyola 1981
LOMBARDI José Claudinei, Apontamentos para a Discussão da Reforma Agrária Brasileira, datilografado 1986
MAKARENKO. A S. Poema Pedagógico. Editora brasiliense São Paulo 1985
MAKARENKO. A S. Conferências sobre Educação Infantil. Editora Moraes 1981
MANFREDI, Sílvia Maria, Política: Educação popular. Coleção ensaio e memória 6 Edições Símbolo 1978
MARTI, José, vida e obra. São Paulo, Casa América Livre, 1995
MARTÍ, José. Obras completas. Edición crítica Tomo II, Colecion Textos Martianos, centro de estudos Martianos, Cuba, 1985.
MEDEIROS, Leonilde Sérvolo de. Assentamentos rurais: uma visão multidisciplinar São Paulo UNESP 1994
MOLINA, Maria Ignez Guerra. (coord) Escolarização no Meio Rural, CENP, 1983
MST Caderno de Educação n. 4 (Educação de Jovens e Adultos)
MST Caderno de Educação n. 5 (Alfabetização de Jovens e Adultos)
MST Caderno de Educação n. 6 (Como fazer a escola que queremos: O Planejamento).
MST caderno de Formação n. 10
MST caderno de Formação n. 11
MST caderno de Formação n. 12
MST caderno de Formação n. 13
MST caderno de Formação n. 17
MST caderno de Formação n. 20
MST caderno de Formação n. 21
MST caderno de Formação n. 22
MST caderno de Formação n. 5
MST caderno de Formação n. 6
MST caderno de Formação n. 9
NOGUEIRA, Maria Alice: Educação Saber e produção em Marx e Engels. Cortez Editora, 2a. edição 1993.
PALMEIRA, Maria José de Oliveira (coord) Col. cidadania, Educação e a Construção da cidadania do homem do campo, Ed. OEA UFBA EGBA, 1990
Revista Isto é 418 de 19/12/84.
Revista Nova Escola ano I n. 4 Junho de 1986 (Escola Rural, uma lição de Heroísmo).
Revista Tempo e Presença n. 243 ano 11 CEDI
Revista Teoria & Debate n. 25 ano 7 junho-agosto 1994
Sem Fronteiras - entrevista com Elisabeth Teixeira
SOUZA, Maria Antônia de, A formação da identidade coletiva: um estudo das lideranças de assentamentos rurais no Pontal do Paranapanema Tese Unicamp, Faculdade de Educação Campinas, [SP s.n.] 1994
SPEYER, Anne Marie, Educação e Campesinato, Uma Educação para o homem do meio rural, Edições Loyola 1983.
VENDRAMINI, Célia Regina. Ocupar, resistir e produzir - MST um estudo da proposta pedagógica do Movimento dos Sem Terra. Dissertação - Universidade Federal de São Carlos.